그러면 나라의 저끄러진 죄상으로 인하여 망할 수밖에 없는 입장에 서게 됐을 때에는 그 모든 잘못을 누가 책임져야 되느냐 이겁니다. 그 때에는 주권자로부터 모든 국민과 그 땅이 천(天)으로부터 제거당하는 것입니다. 반드시 시련이 있고, 반드시 비리가 있는 것입니다. 그건 망하는 길과 가까워지는 거예요.

악한 것은 뭐냐? 전진하던 것이 정지상태로 되는 것이다 이거예요. 악이 뭐냐면 활동하던 힘이 계속 전진으로 향하는 것이 아니라 하향, 후퇴하여 작용이 거꾸로 되는 것이라는 거예요. 그렇게 되면 어떻게 되느냐? 발전하던 것이 정지되고 후퇴하게 되는 것입니다. 이건 반드시 무엇과 통하느냐? 사망과 지옥과 통하는 것입니다.

그러나 선한 자리에 있던 것이 전진을 더 하기 위해서 선을 행하게 되면 어떻게 되느냐? 영생과 천국과 통하는 것입니다. 본연과 영광의 길이 연결된다는 거예요.

그러면 대한민국에 있어서 선과 악의 경계선에 놓이는 시대가 어떤 때냐? 선의 시대라면 애국정신이 전국민의 가슴가슴에 불타올라서 새로운 출발을 향하여 출동한 때라고 말할 수 있을 것입니다. 발발한 원동력을 지녔을 때를 말합니다. 여러분이 원수에게 나라를 빼앗겨 독립운동을 하고 있다면 점령당한 나라가 크면 클수록 큰 희생을 각오하지 않고는 독립을 성취할 수 없습니다. 이렇게 볼 때 대한민국이 일제하에서 지배를 받을 때도 한 사람의 자주적인 독립선언만으로는 독립이 될 수 없다는 거예요. 거국적인 희생을 각오한 거국적인 결속만이 일본 제국주의의 위정단이 갖고 있는 힘을 능가할 수 있는 것입니다. 그러기 위해서는 이것을 타도하려는 국민적인 힘이 강하든가, 투쟁노정에 있어서 강한 힘이 있어서 이를 타도하든가 하는 두 가지 방법을 갖지 않고는 독립을 할 수 없다는 것입니다.

독립은 분산된 곳에서는 불가능합니다. 분립되고 분산된 환경보다는 결속과 통일의 내용을 집약시키는 데에 더 희망적인 발전의 원리가 있는 것입니다. 여기에 전진의 길이 있습니다. 결집되어 통일을 향하는 때가, 목숨을 각오하고 독립을 부르짖을 때가 전진 상태라는 거예요. 이것을 강하게 자꾸 더 강하게 할수록 발전이 있는 것입니다. 그것이 스톱되는 날에는 어떻게 되느냐? 환경과 타협하게 되는 것입니다.

습관성에 젖어 살던 우리 인간들은 까딱 잘못하면 환경에 타협하게 되는데 그렇게 되는 것은 순식간이라는 거예요. 환경을 극복하고 가는 길은 고독한 길이요, 외로운 길이요, 투쟁의 길이지만, 고독한 자리에서 주어진 환경에 타협하는 것은 순식간입니다. 그렇기 때문에 특정한 일, 혹은 혁명적인 일의 성공을 바라면서 단합된 마음을 가지고 어려운 환경을 박차고 나섰던 사람들은 그보다 더 강한 무엇이 있더라도 가겠다고 할 수 있는 투쟁적 실적의 권위를 갖추고자 하는 것입니다. 그런 권위를 제1차, 2차, 3차…. 투쟁역사의 결과를 지니면 지닐수록 그것이 개인적 투쟁시기, 가정적 투쟁 시기, 종족적 투쟁시기 등 환경적 여건을 극복할 수 있는 하나의 재료가 되는 것입니다. 이걸 기반으로 해서 지금까지 전진해 나온 것보다도 더 큰 투쟁의 목표를 중심삼고 그걸 소화시킬 수 있고, 그 자체와 부딪쳐서 밀고 나갈 수 있는 자주적 역량을 가질 수 있게 되는 것입니다. 거기에서 자기를 생각하고, 자기 과거를 생각하고, 환경 여건을 생각하게 되면 정지상태가 벌어지게 됩니다. 거기에 자기의 사랑하는 친구라든가 스승이라든가 혹은 부모라든가 이러한 심정적 동기였던 것이 현재 머뭇거리는 환경에 처하게 될 때는 거기에 유착하게 되기 때문에 다시는 박차고 일어서기 어려워지는 것입니다.

그러니 자주적인 독립국가를 성취하기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 적을 무찌를 수 있는 나라의 힘을 여러 단계로 보게 될 때, 그 단계 이상의 투쟁적 극복을 통한 실적적 자극을 오늘날 어려움에 있는 나를 밀어줄 수 있는 재료로 삼지 않으면 까딱 잘못하면 환경에 흡수 소화되기 쉽습니다. 왜 그러냐 하면 우리는 습관성을 지니고 있기 때문입니다. 이 습관성이 원수예요. 큰일을 하는 데 있어서 제일 문제가 습관성을 극복하는 것입니다.