자, 우리 통일교회에서는 이런 문제를 어떻게 생각하느냐? 여기에 서 있는 이 사람은 이런 모든…. `오늘날 종교를 통일하겠다! 통일교회!' 도대체 그게 무슨 말이냐 이거예요. 종교를 통일하겠다고 하는데 오늘날 하나님이 계셔 가지고 수많은 종교를 통일 못 하고 있는데 그 하나님이 하지 못한 종교를 통일하겠다고?

그러므로 종교를 통일할 수 있는 그런 내적 사연이 우리 종교인들이 가는 세계 앞에 반드시 있어야 된다 이거예요. 통일하지 않으면 안 될 그런 내용이 하나님이 있다면 하나님에게도 있어야 된다는 것입니다.

이 통일이라는 것은 종교인들이 해방을 받아 가지고, 또 하나님이 해방해 가지고 해방된 자리에서 통일이 있는 것이지 구속된 자리에서는 통일 개념을 끌어낼 수 없다 이거예요. 우리 사람도 해방되고 하나님도 해방된 그 자리에 서 가지고 통일적 개념을 가질 수 있는 것이지, 그렇지 않고 사람이 구속돼 있든가 하나님이 구속돼 있는 그 자리에서는 통일의 개념 설정이 불가능하다는 것입니다. 이론적인 결과가 그렇다는 것입니다.

그러면 이렇게 볼 때, 통일은 어느 정도 원하느냐? 내 개인에서, 내 가정에서, 내 나라에서, 내가 살고 있는 세계에서, 이것이 보이는 육계(肉界)의 세계라면 보이지 않는 세계, 즉 지상세계와 천상세계에서까지 통일이 됐으면 좋겠다 이겁니다. 통일의 한계선이라는 것은 개인에서부터 이 천주까지 연결돼 있다는 거예요. 그런 문제가 쉽사리 해결돼 있지 않아요.

그러면 통일교회가 설 자리, 통일교회가 가야 할 길은 어떤 길이냐? 이 한계선을 넘어서서 인간 전체의 해방권·자유권, 하나님 전체의 해방권을 가지고 자유로운 자리에서 내 개인이 하나로 통일되게 됐을 때, 위로 보나 아래로 보나 전체 중심된 하나님과 전체에 미쳐진 인간을 대표해 가지고 하나되게 될 때 여기서 비로소 통일의 나를 찾을 수 있는 것입니다. 그 자리에서 비로소 통일의 가족을 찾을 수 있다, 통일의 종족, 통일의 민족, 통일의 국가, 통일의 세계를 이루는 것이다 이겁니다.

이렇게 볼 때에 통일의 개념은 쉬운 게 아닙니다. 뭐 기독교를 통일해 보겠다구? 통일교회 사람들, 그래 당신들이 기독교를 통일하겠소? 수백 교파가 분열돼 가지고 아침 저녁으로 쉴새없이 싸우고 있는데 이걸 통일하겠어?

통일하는 데 있어서는 기독교인만 해방해 가지고는 안 돼요. 기독교인을 해방함과 동시에 인류를 해방해야 되는 거예요. 인류를 해방의 자리에 끌어 넣고 기독교 자신도 해방돼 가지고 전부 다 해방된 권에서, 하나님도 해방된 자리에서 비로소 기독교 통일이 가능할 것이고, 종교통일도 가능할 것이고, 인류 통일도 가능할 것이 아니냐 이겁니다. 이거 심각한 문제입니다.