2차 세계대전 직후에 있어서 민주주의 세계와 기독교 자체가 세계를 통일하기 위해서는 세계 앞에 자기 투입을 해야 했던 거예요. 그런데 세계 앞에 투입을 못 했다는 겁니다. 투입해 가지고 재창조적 입장을 갖추어 사랑의 실현을 해야 한다는 겁니다. 하나님이 사랑을 실현할 수 있는 대상권의 입장에 못 나갔다는 겁니다. 그러니까 또 분립된다는 겁니다.

공산주의는 계몽사조로부터 쭉 해 가지고…. 이것은 뭐냐 하면 민주세계, 즉 자본주의 타도하자는 것이거든요, 자본주의 타도. 자본주의를 타도하는 데 있어서는 계급적인 투쟁개념을 중심삼고 자기들 주의만 남기고 민주주의세계, 자본주의는 완전히 전멸시키기 위한 작전을 해요. 그게 다르다는 거예요. 자기를 중심삼고 절대적 기준만 잡으면 그 외의 모든 것은 때려치우는 거예요. 자기 투입이 없다 이겁니다. 반대되는 것은 전부 다 제거한다는 것, 그것이 다르다는 거예요. 근본적으로 역사 발전의 내용이 다르다는 거예요. 사탄의 역사적인 움직임이라는 것은 중심만 잡으면 반드시 독재자가 되고 전부 다 착취놀음을 언제나 해 나왔다는 것입니다. 그 다르다는 내용은 어디까지나 분열이 벌어진다는 거예요. 자기를 중심삼고 쳐 가지고는 종말에서 수습될 길이 없다는 것입니다.

하나님의 뜻을 중심삼은 민주세계권 내에서는 사랑을 투입하는 데 있어서, 자체를 투입하고 사랑을 하는 데 있어서 자기 개인의 이익 중심이 아닌 이타주의를 통함으로 말미암아 전체를 커버할 수 있다는 거예요. 그렇기 때문에 상대가 아무리 가만히 있더라도 여기서 더 움직이니까, 더 위해 주니까 상대가 안 움직일 수 없다는 것입니다.

상대를 위해 준다는 것은 상대 편에게 플러스가 되게 해준다는 거예요. 우리 인간의 양심은 자기에게 플러스되는 데 대해서는 좋다 나쁘다 표시를 안 할 수 없는데, 좋다고 표시하게 돼 있지 나쁘다고 표시하게 안 돼 있다는 겁니다. 그러니까 이타주의로 말미암아 통일이 가능하다는 거예요. 그것을 확실히 잡아 줘야 돼요. 그렇기 때문에 신본주의, 유신론에 의하여 세계 통일이 가능하지 무신론에 의해서는 불가능하다, 딱 그것을 제시해 놓아야 된다구요. 그러한 관을 딱 집어넣고 유물사관에 대한 비판을 해야 돼요.

유물사관이 그렇지 않아요? 투쟁개념을 집어넣은 거거든요. 정반합 작용(臺反合作用)을 중심삼고 투쟁개념을 전개하고 있다구요. 그렇기 때문에 이상실현이라는 것은, 이상세계는 그냥 안 나온다 이거예요. 사람들은 그러거든, 이상실현을 하겠다고 하면서 전부 다 자기를 중심삼고 상대방의 좋은 것을 모두 끌어다 붙이려고 하거든요. 그래서 자기 좋을 수 있는 이상권을 생각한다는 거예요. 그러면 저쪽은 이상권이 아니예요, 끌어 붙이겠다는 것이. 작은 분야가 더 크고 좋은 것을 끌어 붙이려고 하거든요. 그러면 저쪽의 모든 좋은 것은 전부 다 내가 빼앗아 오는 입장에 선다는 거예요. 그러니 근본적으로 이상실현이 절대 불가능하다 이겁니다.

그러나 하늘편은 어떻게 하느냐 하면, 이상실현을 위해서는 자기를 위주하는 것이 아니고 상대를 위주한다는 것입니다. 사랑 대상을 실현하기 위해서는 보다 가치 있는 상대를 만들어야 된다구요. 남자나 여자나 자기 보다 잘난 사랑의 대상을 왜 필요로 하느냐 이거예요. 다 그렇게 생각하거든, 안 그래요? 남자든 여자든, 누구든지 자기 상대방은 자기보다도 더 귀하고 더 훌륭한 사람을 얻으려고 생각한다구요. 그것은 자기 자체를 더 투입할 수 있는 이러한 목표를 그리는 본성이 있기 때문에 그렇다는 거예요.

그러니까 상대를 위하는 데 있어서 자기까지 플러스시켜야 해요. 그러면 저쪽에서는 자연히 자기 위치, 자기 자리를 양보해 준다는 거예요. 내가 가는 데 있어서 대항하지 않고 비켜 준다는 거예요. 비켜 줘서 한바퀴 돌다 보면 먼저 투입한 사람이 주체가 된다는 겁니다, 무거우니까. 가벼운 것은 겉으로 가고 무거운 것은 가운데로 온다는 거예요. 안 그래요? 그래서 이게 자연현상세계의 운동법칙을 통하는 겁니다. 사람들한테 그러한 관을 딱 집어넣어 줘야 된다 이거예요.