그러면 도대체 사람에게 있어서 생사는 어떻게 되느냐? 내가 통일을 해 놓더라도 내가 죽으면 또 문제예요. 죽음의 문제를 해결해야 된다는 거예요. 여러분, 안 죽을 자신이 있어요? 여기 나이 많은 지방의 유지들이 오셨구만요. 안 죽을 자신이 있어요? 없어요, 있어요? 「없습니다」 약자예요. 약자라는 것을 알아야 돼요. 큰소리 말라는 거예요. 죽음의 낙인이 적힐 때는 여지없이 보따리를 싸야 되는 거예요. 그렇기 때문에 근본문제는 신이 있느냐 하는 문제예요.

그다음에는 내가 통일을 해 가지고, 소원성취한 다음에 죽으면 무엇에 써요? 세상에도 그렇잖아요? 요즈음 보면 개인주의 세상으로서 '어머니 아버지가 뭐 필요하고, 형제가 뭐 필요하고, 아들딸이 뭐가 필요하냐? 잘먹고 잘살면 되지' 하는데 그래 가지고 어떻게 되겠어요? 과거는 어떻게 연결돼 나오고 미래는 어떻게 될 거냐 이거예요. 자기 제 일주의를 부르짖는 사람들에게 앞으로 미래가 있겠어요? 자식을 낳아 놓으면 벌어 먹이기 힘들고, 공부를 시켜 놓으면 부모들에게 전부 다 들대질을 하고, '부모들은 전부 다 지나간 세대의 사람이다' 하는데, 그런 비판을 받는데, 그런 아들딸을 누가 낳고 싶어 하겠어요? 끝장이 다 왔다구요. 끝장이 다 왔다 이거예요.

세계 정상을 바라보면 소망이 없어요. 통일을 바라고 희망을 바라고 나왔지만 그것이 가능하지 않아요. 가능하다 하더라도 나는 죽어요. 죽으면 없어져요. 그게 얼마나 허무해요. 그렇기 때문에 인생문제, 생애문제 생사에 대한 문제, 생의 기원, 죽음의 기원이 어떻게 되느냐 이거예요. 이걸 확실히 알아야 돼요. 그다음에는 신에 대한 것이 문제가 되는 거예요.

그래서 인류역사에 있어서 죽음의 길을 해결하는 것이 중요한 과제로 남아 있기 때문에 죽음길을 극복할 수 있는 단 하나의 길로 종교가 나오는 거예요. 사람은 일생만이 아니라 영생이다 이거예요. 종교는 지금까지 지구성에서 없어지지 않고 문화배경과 풍습이 다른 모든 환경을 거쳐오면서 세계적인 판도를 확대시켜 나왔습니다. 그것은 사람은 일생이 문제가 아니라 영생해야 되기 때문입니다. 사람이 사는 데는 요 시대에서만 사는 것이 아니라 우주와 더불어 생활해야 되는 것입니다. 우주와 더불어서 생활해야 된다 이거예요. 일생이 100년 이내의 짧은 생애이지만 생애의 한계로써 그냥 없어지는 것이 아닙니다. 그 한계선을 극복하면 초연한권내에 들어가 가지고, 한계로 삼던 그 모든 지구촌을 넘어가 가지고 초연한 자리에서 생존을 계속할 수 있다는 것입니다. 그런 문제….

그렇기 때문에 실제는 없더라도 지금까지 고통 가운데에서 신음하며 사는 인류를 동정해서 돕기 위해서는 가상적인 영생론을 주장하고, 가상적인 신을 중심삼은 이상국가 형태를 추리해 내야 되는 거예요. 그래서 종교가 필요하다는 거예요.

그러면 가상적으로 추리된 그런 종교 이상이 있다면 누가 만족을 느끼나요? '있다!' 있다고 할 수 있어야 돼요. 그것이 '있다!' 하는 것은 내가 정하는 것이 아니에요. 내가 '있다!' 하는 그 정함은 영원부터 정해져 있다는 거예요. 근본부터 '그렇다!' 할 수 있는 자리까지 밝혀야 되는 거예요. 그래서 여러분의 영생문제와 더불어 종교문제를 중심삼고 신문제(神問題)까지 해결해야 돼요. 이런 제반문제가 연결돼 있다는 거예요. 여기서 문제 되는 것이 뭐냐 하면 종교 문제예요. 종교 문제를 들고 나와야 되겠어요.

종교를 중심삼은 초월경지에서 절대적인 신을 발견해 가지고 그 신과 더불어 하나된 이념 밑에서 인간을 중심삼은 사상이 아니라, 신을 중심한 주체사상을 중심삼고 연결될 수 있게 될 때 비로소 이 지구성에는 절대 안정권이 개인을 중심삼고 생길 것이고, 개인 절대 안정권을 중심삼고 가정 안정권이 생길 것입니다. 이것이 뭐냐 하면 남자 안정권과 여자 안정권이 생길 것이다 하는 것입니다. 그래서 이것이 완전히 하나되게 될 때는 신을 중심한 가정 안정권, 종족 안정권, 민족 안정권, 국가 안정권, 세계 안정권, 천주 안정권, 통일교회의 술어로 말하면 천주 안정권까지 연결될 것입니다. 이렇게 되는 거예요. 그렇기 때문에 신이 있느냐 없느냐 하는 문제는 심각한 문제예요.