오늘 저녁에는 이왕에 이 말이 나왔으니 이 이야기를 계속해 봅시다. 우리 인간은 어디까지나 결과적인 존재라구요. 원인을 떠나서 결정적 존재가 나타나는 법이 없습니다. 그건 논리적으로 맞질 않아요. 논리학에서는 인정하질 않는다는 겁니다.

그렇기 때문에 결과적 존재는 원인적인 내용을 동반한 과정을 거쳐 가지고 결과로 연결되어 인연되어지는 것입니다. 이것은 자연과학을 통해서도 배웠을 것입니다.

과학이라는 것이 우습다구요. 여러분이 원자를 봤어요? 원자를 봤어요? 「못 봤습니다」 그러면 원자가 있다는 것을 어떻게 알아요? 맨 처음에 원자가 있다고 하는 가설을 중심삼고 논리 체계를 세워 놓고 실험을 해보니 그러한 결과가 나오니까, 실험 결과가 원인과 맞으니까 이것이 과학적이라고 결론지은 거예요. 우스운 거예요. 무엇이든지 가설이라구요. 그러면 하나님이 있다고 한다면, 어디 하나님에게도 가설이 있을까요? 하나님이 없다고 하면 가설이 필요하지만 하나님이 있다면 가설이 필요해요, 사실이 필요해요? 「사실이요」 사실이 필요하지요.

그러면 선생님이 여러분에게 한 가지 묻겠습니다. 우주가 힘에 의해서 우연히 발생됐다고 말을 하는데…. 이놈의 자식들! 우연한 발생이 어디 있어요? 맹목적인 힘이 어디 있어요? 내가 힘을 쓴다고 하면 그것은 벌써 상대가 있다는 것입니다. 즉, 힘은 상대적 관계에서만이 나타나는 것입니다.

그러면 힘이 있기 전에 무엇이 있었느냐? 힘이 먼저냐, 작용이 먼저냐? 우리 몸을 보면, 혈관을 통해 순환작용을 하지요? 그 혈관이 있어서 작용을 함으로써 힘이 생긴다는 것입니다.

또 전기의 힘은 뭐든지 돌릴 수 있다구요. 그러면 전기의 힘이 먼저냐, 작용이 먼저냐? 「서로 조화되어서…」 물론 조화를 이루어야 되는데, 조화가 이루어져야만 힘이 나오는 것은 아닙니다. 작용이 없으면 힘이 안 나옵니다.

그러므로 힘이 먼저냐, 작용이 먼저냐 할 때, 작용이 먼저라는 것입니다. 작용이 없는 곳에서 힘이 있을 수 없다는 것입니다. 그리고 작용을 하는 데 있어서 맹목적인 작용은 있을 수 없습니다. 반드시 주체와 대상 관계를 인정해야 되는 것입니다.

눈이 작용한다고 할 때, 눈이 괜히 작용을 해요? (웃음) 주체와 대상 간의 관계를 중심삼고 뭘 보려고 하고 그러는 거예요. 또 손이 움직입니다. 왜 움직여요? 대상을 따라 움직인다는 겁니다. 내가 간다, 내가 가는 작용을 한다고 할 때, 내가 왜 가느냐, 내가 왜 작용을 하느냐? 대상을 따라가는 겁니다. 그렇기 때문에 우리는 작용에 앞서서 반드시 주체와 대상이 있다는 사실을 인정해야 된다는 것입니다. 오늘 우리가 만났지만 '아 선생님 오셨으니 기쁘다'고 생각한 사람 있어요? 「예」 없겠지 뭐. 선생님이 오셔서 좋다고 생각한 사람이 있어요? 「예」 뭐가 '예'야? 고약한 것들 같으니! 기분 좋지 않다 이거예요. (웃음) 그것은 왜 그러냐? 청중이 가지고 있는 선생님에 대한 생각과 선생님 자신의 태도가 상대가 안 되기 때문이예요. 그래서 기분 나쁘다는 말이예요. 그러면 나쁘기 위해서 움직이는 사람이 있어요? 나빠지기 위해서 움직이는 존재가 어디 있느냐는 거예요. 기뻐야 되지 않아요?

우주에는 공리(公理)가 있습니다. 공법이 있어요. 그 공법은 현재 존재하는 물건을 보호할 수 있는 우주력이라는 것입니다. 이런 얘기를 하게 되면 시간이 많이 걸려서 안 됩니다. 시간이 없다구요.