그러면 하나님은 왜 구원하려고 하느냐? 어떠한 사람을 만들겠다는 거예요? 이러한 문제에 들어가 가지고 볼 때 기성교회에는 그 표준이 없다는 것입니다. 구원이라는 관념은 갖고 있지만 구원의 표준이 무엇이냐 할 때 그러한 관이 없다는 것입니다. 그렇기 때문에, 오늘날 기성교회가 이 지상 끝날에 와 가지고 혼란이 벌어지고, 자기 위치를 상실해 가지고 난데없이 다 떨어져 나가는 것입니다. 그것은 목적관이 없기 때문이다 이거예요. 결과적으로 볼 때 잘못된 것은 사실입니다.

그렇기 때문에 타락이라는 말 자체를 중심삼고 생각할 때, 이렇게 된 것이 타락의 결과라고 결론을 지으면, 타락한 사실로 말미암아 이렇게 되었기 때문에 타락하지 않았을 때에 가는 곳, 타락하지 않고 가야 할 곳이 있었다고 우리는 여기에서 생각하지 않을 수 없는 것입니다.

그러면 타락하지 않고, 그릇되지 않은 본연의 기준, 하나님이 좋아하고 하나님이 기뻐하실 수 있는 기준이 무엇인가? 우리는 이것을 가장 이론적으로 추구하여 등장시키지 않을 수 없다는 것입니다.

그런 문제를 생각하는 사람은 있었지만 그 전의 상태가 어떠한가를 몰랐기 때문에 지금까지 문제가 되어 왔습니다. 우리 통일교회에서 구원섭리가 막연한 것이 아니라 한마디로 말해서 복귀섭리라고 결론을 지었습니다. 이것은 역사적인 위대한 공헌을 한 결론입니다. 오늘날까지 그러한 신앙적 관념을 확실히 제시 못했다는 것입니다.

복귀는 어디로 돌아가야 하느냐? 하나님의 말씀을 거역하고 떨어지는 것이 아니라, 하나님과 같이 있으면서 그 말씀을 중심삼고 실천 신앙할 수 있는 본연의 기준으로 돌아가야 됩니다. 확실하다 이거예요.

구원섭리는 복귀역사입니다. 구원섭리의 목적은 타락하기 전 에덴으로 돌아가게 하는 것입니다. 그러면 돌아가는 데는 어떻게 돌아가느냐? 이게 문제예요. 그냥 돌아갈 수 없습니다. 왜 그냥 돌아갈 수 없느냐? 인류의 조상인 아담이 하나님의 법도를 어겼고, 우리는 그 후손으로서 지금까지의 역사적인 죄를 지고 태어났기 때문에 그 모든 죄를 탕감하지 않고는 돌아갈 수 없는 것입니다. 그것을 청산하지 않고는 돌아갈 수 없다는 것입니다.

돌아가는 데는 반드시 청산짓고 돌아가야 합니다. 그런데 그냥 그대로 전부 다, 죄에 대한 대가를 일대일로 청산하려 하면 수천년 역사과정에서 지은 죄를 청산할 길이 없습니다. 그렇기 때문에 여기서 어떤 청산이 필요하냐? 일대일의 청산이 아니라 탕감조건적 청산밖에 할 수 없는 인간이라는 것입니다. 이것을 하나님도 사탄도 다 알고 있는 것입니다. 탕감조건이 매우 중요해요. 그 점에 대해서 알겠어요?「예」

그렇기 때문에 탕감조건을 세우지 않고는 돌아갈 수 없습니다. 그러면 그 조건을 어디서 찾느냐? 탕감조건을 세우는 데 있어서 '아, 내가 이 손수건을 이렇게 드는 것이 역사적 죄를 탕감하는 조건이요' 한다면, 그것이 탕감조건이 될 수 있어요? 그 탕감조건을 어디서 찾느냐 하는 것이 문제입니다. 그것은 반드시 역사시대에 있어서 하나님을 대신하고, 인류를 대신해서 사탄과 싸운 그 기준을 중심삼고, 우리도 이긴 사람들의 실적을 들고 가는 길 외에는 없다는 겁니다. 그것 외에는 찾아가는 길이 없습니다.