그와 같은 관점에서 오늘날 이 세계를 바라볼 때에, 지금 세계에 중심이 있느냐? 중심이 없는 것입니다. 민주세계도 중심이 아니요, 공산세계도 중심이 아닙니다. 자유민주주의를 새로이 논하고, 미래의 세계를 추구하는 어떠한 정치 사상, 정치 이상이 있다 하더라도 그런 세계를 우리가 기대할 수 없을 것입니다. 언제나 파동과 같이 움직여 나가고, 혼란상태, 혹은 격동하는 와중을 거쳐 나가지 않을 수 없는 이 세계의 운명을 생각해 보게 될 때에, 과연 이 세계의 중심이 있느냐? 막연한 중심이나마 있느냐 할 때, 우리는 막연한 중심도 가지지 못하고 있는 것입니다.

미국이 금후의 세계 정세에 대해서 어떻게 갈 것이냐 하는 문제를 두고 볼 때에, 미국 자체가 '이렇게 간다'고 확실치 않지만 막연한 방향이라도 제시할 수 있는 입장에 서 있느냐? 그러한 입장에 서 있지 못한 것을 우리는 알고 있습니다. 혹은, 공산주의 자체가 그럴 수 있겠느냐? 그렇지 못하다는 것입니다. '어디로 가야 된다. 하나의 세계를 향해 가는데 있어서는 틀림없이 이렇게 가야 된다' 해 가지고 모든 국력을 동원하여 국가가 망하더라도 그 길을 가는 자주적인 국가가 있느냐 할 때, 그렇지 못하다는 것입니다.

지난달 23일인가, 자유중국이 유엔총회의 결의에 따라 유엔에서 축출 당했습니다. 20년 전에 유엔 안전보장이사회에서 중공을 침략자로 규탄할 때에 자유중국과 함께 이마를 맞대고 결의하던 나라들이 20년만에 자유중국을 축출하는 이런 급변하는 세계 정세를 바라보게 됩니다.

그러면 이제부터 20년 후에는 어떻게 될 것이냐 하는 문제를 두고 볼 때에,자신할 수 없는 세계 정세권내에 몰려 있는 것입니다. 세계 정세를 따라 가지고 우리의 감정과 사회의 풍조는 변하게 마련이기 때문에, 여러분은 과연 하나의 중심을 중심삼아 가지고 변하지 않는 방향을 갖추어 나갈 수 있는 입장에 섰다고 스스로 자부할 수 있느냐? 이것은 크나큰 문제가 아닐 수 없습니다.

오늘날 세계의 국가 가운데 막연하나마 '세계의 방향은 이래야 된다'고 하면서 모든 생명을 투입하고, 국권을 동원해 가지고 죽음길을 가더라도 이 길을 가야 되겠다고 하는 어떤 주권자. 어떤 국민이 있느냐? 없는 것을 알 수 있습니다.

그래도 민주세계보다는 공산세계가 좀 낫습니다. 공산당들은 세계 제패를 위해서 국가 전체가 동원해 가지고 생사를 결하는 일이 있더라도 그 목적을 위해 가겠다는 무리입니다. 그렇지만 국가 기준을 중심삼고 볼 때에, 공산권은 이미 분립되어 나가고 있습니다. 다원화, 다극권을 향해서 흘러 나가고 있는 것을 알고 있습니다.

그러면 이와 같은 세계 가운데에 그러한 단체가 있었느냐 하는 문제를 두고 볼 때,그러한 국가는 없지만 장구한 세월을 통해 막연한 방향이지만 전체의 생명을 투입해 가지고 가겠다는 하나의 무리가 있었습니다.그것이 뭐냐 하면 종교라는 것입니다. 수천년 동안 역사의 역경을 거쳐 나오면서 막연하나마 앞으로 자기들이 가는 그 끝날에는 이러한 하나의 세계, 이상세계가 온다고 하며 생사를 걸고 투쟁해 나온 종교가 있습니 다. 종교 중에도 어떤 종교냐? 기독교입니다.

그러면 그 기독교가 지금은 어떻게 됐느냐? 이때에 있어서 결속해 가지고 혼란된 세계상을 넘어서'이렇게 가겠다' 는 방향을 확고히 제시해 가지고 세계 앞에 영향을 미칠 수 있는 기독교가 됐느냐? 기독교 자체도 다원화되어 버렸습니다. 수많은 교파로 나뉘어 투쟁하고 있는 현실을 바라볼 수 있는 것입니다.

그래도 기독교가 막연하나마 지금까지 하나님을 중심삼은 입장에서 하나님의 뜻이라는 수평선을 향하여 하나의 방향을 가리기 위해 투쟁해 나온 역사적인 사실을 공인할 수 있는데, 이렇게 횡적으로 뻗어 나온 역사적인 첨단은 어디서 스톱당했느냐? 20세기 후반기입니다. 20세기 후반기의 문명과 보조를 맞추어 휴식단계에 들어오고 있는 것입니다. 이런 걸 바라보게 될 때, 금후의 종교는 어떻게 될 것이냐, 금후의 기독교는 어떻게 될 것이냐? 종교계의 혁신을 부르짖지 않으면 안 될 차제에 놓여 있는 것을 알게 됩니다.