우리가 바라는 신앙의 중심이 이 세계의 어떤 사조나 어떤 권력 앞에 밀려 나가서는 안 됩니다. 그러한 존재를 믿고 나가는 것이 우리가 바라는 최고의 신앙의 기준이 아닙니다. 그러한 자리는 절대적인 자리가 아닙니다. 그렇기 때문에 하나님에 대한 인식이 확실해야 됩니다.

그러고는 `나는 간다. 틀림없이 간다. 하나님이 바라시는 세계는 이러한 세계다. 다른 어떤 기준이 있을 수 없다'고 할 수 있는 확실한 신념으로 가져야 합니다. 세월이 흘러 죽어 가는 일이 있더라도 그 신념이 변해서는 안 되는 것입니다. 지상에서 이루지 못할 때는 영계에 가서라도 하나님이 바라시는 세계를 개척해 가야지 이대로 지체할 수는 없다는 신념을 갖고 죽어야 저 나라에 가서도 지상에 재림하여 협조할 수 있는 것입니다. 어영부영 이것도 아니고 저것도 아닌 생활을 하다가 죽어 보십시오. 지상 재림을 할 줄 압니까? 지상재림하는 것을 안다고 해서 누구라도 지상재림할 수 있는 줄 아세요. 그런 것은 여러분보다 영계에 있는 영인들이 더 잘 압니다. 그런데 그 영인들이 왜 못 오느냐? 그것은 그들이 땅 위에서 그러한 신념을 갖지 않았기 때문입니다.

그러므로 여러분은 신앙의 중심에 대해서, 그리고 목표에 대해서 확실히 알아 두라는 것입니다. 그것은 초월적인 존재여야 됩니다. 신앙생활을 하는 것은 자기의 현재의 입장보다 더 낫기를 바라기 때문에 하는 것입니다. 그 절대적인 요구의 기준에 도달하기 위해서는 절대적인 내용을 지닌 처음의 신앙의 중심 기준이 불변해야 된다는 겁니다. 춘하추동 사시가 변하는 것도 일년권내에서 변하는 것과 마찬가지로 아무리 환경이 변한다 할지라도 자신의 목표 아래에서 놀아야 되는 것입니다. 자신의 신념 아래서 놀아나게 해야 되는 것입니다. 신념이 왔다갔다해서는 아무것도 안 됩니다. 신념이 확실하지 않으면 아무것도 할 수 없다는 것입니다.

여러분, 각오가 무엇입니까? 결심입니다. 그럼 결심을 할 때 무엇을 갖고 합니까? 자신만을 믿고 결심합니까? 대상을 두고, 중심을 추구하고 하는 것입니다. 즉, 중심을 위해 `나는 한다'고 하면서 하는 것입니다. `한다'고 하는 것은 `했다'와 다릅니다. `한다'는 미래와 결부되는 것입니다. 이것은 시간성을 넘은 것입니다. 그러면 왜 해야 되느냐? 하는 여하에 따라 그 사람의 인격이 나타나기 때문입니다. 하나님의 격위도 하나님께서 창조하신 그 창조물의 가치가 인정될 때 나타나는 것입니다. 그때 하나님의 가치가 결정되는 것입니다. 그런데 아직까지도 그 가치가 결정되지 못했기 때문에 복귀라는 사명을 중심삼고 창조물의 가치를 결정짓기 위해 지금까지 걸어 나오신 것입니다. 그것이 하나님의 구원섭리입니다.

그러므로 여러분은 신앙의 목표에 대해 확실한 신념을 가져야 됩니다. 그것을 갖지 않으면 아무리 각오를 하고 결심을 한다 해도 그것은 다 흘러가는 것이 됩니다. 자기 나름대로 아무리 각오와 결심을 했다 하더라도 누구든지 다 흘러가는 것입니다. 자기는 아무리 꽁꽁 싸 매 놓아도 도둑질해 갈 것은 다 해 갑니다. 이와 마찬가지예요.

천주교가 신교를 반대하던 중세사회를 보더라도 신앙을 중심삼고 죽어간 자들이 많았습니다. 그 순교의 반열에 동참한 자들은 나의 하나님이라는 확신을 가졌습니다. 그 누구도 느끼지 못하는 깊고 깊은 체휼을 통하여 세상 사람들이 반대해도 그것을 넘었습니다. 그 이상의 가치를 가졌던 것입니다. 자신의 생명을 투입하더라도 손해보는 것이 아니라 그것으로 말미암아 선의 결과가 맺어진다는 확신을 가졌던 것입니다. 그런데 그와 같은 확신을 갖지 못하고 막연히 내가 이렇게 죽으면 천국 데려다 주겠거니 하는 사람은 천국 못 가는 거예요. 가다가 걸리는 겁니다. 지금도 마찬가지입니다.

여러분이 통일교회의 일을 하기 위해서는 새로이 신앙자의 각오를 가져야 됩니다. 중심에 대한 확실한 신념을 갖지 않으면 안 됩니다. 그 중심을 세계 이상의 중심으로 알기 전에는 세계를 요리할 수 있는 신앙생활을 할 수 없는 겁니다. 신앙의 인격을 가려 낼 수 없는 것입니다. 그러므로 여러분은 신앙의 중심에 대해 확실한 신념을 가져야 합니다. 여러분에게는 그게 제일 문제입니다.