그 다음에 이 사상주의시대가 지나고 인간이 요구하는 최후의 시대는 정적인 주의시대입니다. 인정이 아니라 천정을 통할 수 있는 정적인 주의 시대입니다. 우리는 그 시대를 생각할 필요가 있습니다. 제아무리 잘났다고 하는 무엇이 있다 할지라도 반드시 그런 시대가 와야만 역사는 해결될 것입니다.

이러한 세계적 종말시대가 온다 할진대, 종교이념을 지닌 세계적 종교를 헤아려 보면 기독교가 이것을 잘 간파해 나왔습니다. 그러면 그 기독교의 정적인 기반은 무엇인가. 나는 신랑이요 너희는 신부라 하여 신랑 신부의 횡적인 관계를 세운 그 주의, 하나님은 아버지요 나는 아들이라 하여 부자관계의 인연을 맺을 수 있었던 그 주의, 만민이 형제라 하여 온 세계 인류를 형제로 연결시킬 수 있었던 그 주의, 그것은 관념주의가 아니라 양심을 넘어선 정적인 주의입니다. 이 시대가 천정을 통할 수 있는 천주주의시대인 것입니다.

하늘은 하나의 온전한 것을 찾기 위하여, 완전한 하나가 나오게 하기 위하여 거짓된 것을 깨뜨리는 것입니다. 부패하는 듯하다가 새로운 혁명의 깃발이 나오는 것과 마찬가지로 세계가 분열되는 듯하다가 내적으로 통합되어 가는 것입니다. 이러한 원칙이 있음을 우리는 알아야 되겠습니다. 이러한 세계가 반드시 올 것이어늘, 이러한 세계가 전체로 오는 동시에 개체로 올 것이어늘, 문제는 전체에 있는 것이 아니라 개체에 있습니다. 그렇기 때문에 개체를 존중시하는 우리의 관념, 나에 대한 관념이 문제예요. 그러면 여러분은 지금 어디에 있습니까? 하늘은 여러분을 대해 어떤 주의, 어떤 종교, 어떤 역사적인 사조, 어떤 위치에 놓여 있느냐고 물을 것입니다.

이 물음에 대하여 여러분이 '아버지여! 하고 나타나는 데는 옛날에 이스라엘 선민을 대하여 주장하고 나선 예수와 같이 '화평케 하러 온 것이 아니라 분쟁을 일으키러 왔다'고 할 수 있는 , 또 그런 자신을 갖고 늠름한 모습으로 '인간을 사랑하는 것보다 하늘을 더 사랑하라'고 하며 나타날 수 있는 자가 되어야 하겠습니다. 그런 책임을 완수할 수 있는 사람이 되어야겠다는 말입니다.

그렇기 때문에 모든 것을 다 해방시켜야 합니다. 우리의 역사도 해방, 종교도 해방, 심정세계도 해방시켜야 되겠습니다. 그리하여 지금까지의 주의와 사상과 이념을 대신한 새로운 생명력, 이 생명력과 이념과 더불어 즐길 수 있는 새로운 심정을 가져야 되겠습니다.

예수께서는 그 당시 사탄세계에 오셨던 연고로 그 시대에 환영받은 분이 아니었습니다. 그 시대에 어떤 친구나 동조자를 가진 분이 아니었습니다. 그 시대에 몰림받은 예수요, 혈혈단신 십자가까지 넘어가신 예수였습니다. 하늘을 대표하여 오신 분이었지만 원수의 땅 사탄세계에 오셨기에 사탄세계의 원수였습니다. 원수를 환영할 수 있어요? 원수를 환영하는 것, 그것은 거짓입니다.

오늘날 민주사회에서 그 사회를 반대하는 어떤 대표자가 나오면, 공산사회에서 그 사회를 반대할 수 있는 하나의 주의를 갖고 나오면, 기독교 사회에서도 그 기독교의 사상으로부터 반대를 받을 어떤 주의를 갖고 나오면, 심정세계의 어떠한 주의를 갖고 나오면 모든 인간들이 관심을 갖지 않을 수 없습니다. 그런 시대가 왔다는 것을 우리는 알아야 되겠습니다.

역사를 해결하고 시대와 미래를 해결하고 천륜을 해결지을 수 있는 것은 오늘날 기성적인 세계 형태가 아닙니다. 여기에 반대받는 새로운 형태, 우리의 양심을 넘어서 심정을 통할 수 있는 내용을 가진 새로운 형태라야 되는 것입니다. 기성관점에서 기성논법을 변증하려는 논리 말고 기성논법을 새로운 논법에 융합시키고 화하게 할 수 있는 논리적인 내용을 갖춘 주의라야 합니다. 양심을 가진 천만인이 있다 할지라도 그들 앞에 그런 말씀을 전하고 그런 이념을 소개하면, 오늘날 그들의 양심 방향을 180도 돌릴 수 있고 양심혁명을 일으킬 수 있다는 것입니다.

양심혁명을 일으킬 수 있는 이념뿐만 아니라 그 양심이 돌아선 후에는 그 양심을 꿰뚫고 있는 천정이 우리 마음과 영원히 갈라질 수 없는 정적인 인연을 맺어 줄 수 있는 하나의 주의, 하나의 이념이 나타나면 마지막 시대입니다.